小さい頃から、自分がこの時代の日本に生まれて本当に運がよかったと思って、やおよろずの神さまに感謝していた。虚弱児ではあったけれど、体外環境にだけは本当に感謝していた。
とりわけ、信州諏訪という処で、この家族のもとに生まれることが出来て、本当に良かったと、その幸運に感謝していた。
掌をあわせて、ありがとうございますと、つぶやいていた。
子供心に、諏訪という土地が、諏訪に住む人びとが、大好きでたまらなかった。
雪に包まれた森をのぼって山の湖へゆき、スケートをする。その帰りには森の小道を橇で滑りおりる。
森で、野原で、田んぼで、山菜やキノコやイナゴを採り、山の畑で自然栽培の農業をした。自分たちで葉のもの根のものを育て、干したり漬けたりして食べた。
川にはサワガニがいた。湖には鯉や鮒、テナガエビがいてよく釣れた。
素晴らしいお祭りと行事に充ちていた。
今もなお、出会えたことを天の恵みと感じられるような素晴らしい大人たちがたくさんいた。
故里へ帰っても、そこに、かつての姿はない。
祖母はいない。父はいない。母はいない。
祭り狂いで、働き者の、かつての素晴らしいおじいちゃん、おばあちゃんたちもいない。
みんな亡くなった。
保育園も、湖畔に並んでいた懐かしい公園も、あやめの植物園も、毎日通ったプールも、丘のうえの教会も、かつての想い出の場所は、どんどん取り壊されて空き地になり、駐車場になった。
町の小さなお店屋さんは、お花屋さんも、駄菓子屋さんも、お豆腐屋さんも、八百屋さんも、お米屋さんも、牛乳屋さんも、魚屋さんも、お肉屋さんも、金物屋さんも、酒屋さんも、籤屋さんも、おもちゃ屋さんも、軒並みに店を閉めてしまった。
近所から、買い物に行ける場所は、ほとんど消えた。遠くへ車で出かけていって、巨大なチェーン店で、そこにあるものを、まとめ買いをしてくるしかない。車がないおじいさん・おばあさんたちは、食べる物を買いに行けない。遠くのほうに、大型チェーン店ばかりが、ぺらぺらぴかぴかとひしめきあっている。
近所の子供たちが大勢で、大声あげて遊ぶ姿も見られない。
故里へ戻っても、人里に、かつての故里の姿は、ない。
世界のあちこちを周り歩いてきたけれど、あれほどに幸福な故里はどこにもなかった。
幼少時代の故里にあった、あの、幸福な世界を取り戻したいと思う。
けれどそのままのかたちを取り戻すことはできないし、元通りにしたいわけではない。再現したいのでもない。復元したいのでもない。
故里の人びとが大切にしてきた、いろいろな伝統のエッセンスを取り戻したい。それを身ずから継いでいきたい。さらには、それを、周りの人たちへ、次の世代の人たちへ、伝えていきたい。あの、幸せな故里の世界を、復興したい。
幼少期に故里で学んだ。
お互いに、いのちを大切にする。いのちを信じる。いのちを感じる。いのちの求めに応える。いのちを味わう。
いのちを大切にする。力を尽くして生きる。
おばあちゃんも、大野一雄先生も、野口晴哉さんも、同じことを実践していた。そうして口にして、人に伝えていた。
僕は大野一雄先生と出会って驚喜した。
古神道の心身術を学び、一遍上人について学び、野口整体を学び、そのたびに驚喜した。みんな、同じみっつの心身術を共有していた。
一遍さんも、野口晴哉さんも、大野一雄先生も、日本に太古より伝わる、究極の心身術を復興した人たちだった。
療術でも、舞踊術でも、いのちを大切にする。
そうするとやはり、みっつの心身術へと行きついてしまう。
日本だけではない。
古代から受け継がれてきた、世界中の、「総合人間文化」の伝統術は、いのちを大切にする術だった。
「シャマン文化」と呼ばれる、この伝統文化のなかに、みっつの術は、様ざまに形を変えて残っていた。
シャマン文化は、放っておいたら、もうすぐ滅ぶ。
いのちを大切にするからだとこころの習慣。いのちを大切にするダンス。
ここが僕の本当の故里なのだと思う。
このこころの故里を、僕は奥諏訪と呼んでいる。
いのちを大切にすると、どうなるのか。
全力で生きられるようになって、生き心地がよくなる。
ダライ・ラマ14世は「compassion」を説いておられる。
これは術として身につけてしまうといい。
リクツでわかることではない。
いのちの実感からリクツが生えてくるのだ。
いのちの復興。
僕は仲間たちと共に、ここから日本の復興を始めていく。
踊り念仏、申楽、歌舞伎、舞踏。
いずれも、始まったばかりの頃には、誰でも愉しめる、いのちの糧だった。
からだとこころにいい「根本ダンス」「いいダンス」だった。
もうすぐ、根本ダンスの復興が起こる。
世界中の人たちが、日本で生まれ育ってきた、いいダンスをするようになる。
もうすぐ、療術の復興＝心身術の復興が起こる。
そうやって日本の底力が、復興していく。
飯田茂実
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