飯田茂実＋e-dance仙台 東北４県ツアー

身につけばいい

 

  生き心地のいい心身術を、心得て、身につける。
  日毎の習慣とする。

  信じないでいい。身につけばいい。
  信じる心は、身についたあとからついてきたり、ついてこなかったりでいい。
  大切なことはみな、いのちで、からだで、こころで、感じ、味わい、楽しめる。

  頭で理解しているだけではムダ。
  信じているつもりになっても、身についていなかったらムダ。
  頭でわかって信じていても、体と心で楽しめなかったらムダ。

  うまく宗教すると儲かるそうだけれど、儲けているうちはダメかもしれない。トップ・ダウン・システムもだんだん必要とされなくなってきているし、そろそろ、要らないんじゃないかな、みんなでひとつの宗教。
  いのちを大切にする、いのちを感じる、いのちを味わう、それだけでいいんじゃないかな。

  生き心地のいい心身術は、いい。
  貧しい人たちも、稼ぎすぎの人たちも、みんな、いっさいお金をかけずに、続けていけるのがいい。
  強い立場にある人たちも、弱い立場にある人たちも、みんなが、楽に続けていけるのがいい。

「みんなで絶対に信じなきゃいけない」ことなんて、もう要らない。
「みんなで絶対にまもらなきゃいけない動き」なんてもう、要らない。

  それぞれが、こころとからだを、毎日ちゃんと感じてあげて、味わえばいい。
  こればかりは、二百兆円払っても、かわりにやってくれる人はいない。

「いつも、こきつかうばっかりで無視していて、ごめんね」
「毎日、からだのために働いてくれてありがとう」
「何か、してほしいことはない？」
  体の内側、からだの機能を感じて、対話をしてあげるといい。
  動きながらこれをすると、〈ちのみち〉になる。
  じっとしたままこれをすると〈たなすえ〉になる。

  僕はどんな宗教宗派にも属していない。
  かつてはいろんな神さまたちを信じていたし、太古からの優良エナジースポット＝森の社で遊ぶのが大好きだった。
  福音書を暗誦してルーテル教会にも通っていた。牧師館に住まわせてもらっていた。ブッダの発見した摂理や、様々な大乗経典を愛唱した。禅寺で寺男をしていた。法華経を行じていた。
  モスクで礼拝することもある。イスラム名を持っている。カトリックの礼拝にも加わる。ヒンドゥーの儀式にも加わる。ブードゥー教の儀式にも加わる。ムリッド教の大祭にも加わる。老子さん、ルーミーさん、ラーマクリシュナが大好きだし、日本の古神道の伝統や、空海上人・一遍上人が大好きだ。
  でも、どんな宗教宗派にも属していない。

  固定した思想や教義を、唯一絶対のものとして、信奉崇拝しても仕方ないのだ。
  ことに、他の宗派や宗教を「共通の敵」とみなすような宗派や宗教は、これから自滅の一途をたどるだけになってしまう。その辺に気づいた当事者たちは近頃、おおわらわで教理改革を進めている。

  滅んでゆくものは、周りが滅ぼそうとしなくても、自滅してゆく。
  まず滅んでいくのはいつも「目先の利益」と関わるところだ。
「共通の敵」みたいな教理は、とうの昔に人類規模で時代遅れになっている。あらゆる宗教団体のメンバーは、ひどいことをしているという自覚をもって、「敵」をさっさとなくしていこう。
「敵は地獄におちる」とか、「あいつらは教えの敵だ」などいう教えが宗教のなかに刻まれるのは、古来、教祖の気の迷いから生まれた「うっかり」だ。そういうのは教祖の勢いあまった鬱憤・愚痴が、うっかり文章になって残り、固形化されてしまったもので、いわば教祖・教団・教派の抱える、汚点みたいなものなのだ。
  何かを敵とするような考え方は、信仰としてもってのほかだ。一刻も早く、頭の気詰まりを取り除こう。
「お客さまは神さまです」
  という感じで、お互い元気に活かしあっていこう。
「敵」からにこやかに解放されて、いのちある人、誰とも仲良く、すがすがしくなろう。

  生きてはたらく「信仰」は、宗教と違って、固形化していない。
  これは憧れ、仰ぎ、信じる、こころの活元ダンスみたいなものだ。
  いのちの立場で、いのちを大切にするということだ。

  固形化した思想や、宗教宗派をどうしても必要とする人がいる、ということもわかるけれど、僕には必要ない。いずれは誰にとっても、とくに必要なくなるだろうと思っている。

  僕には個人的な、ささやかな習慣がある。この習慣の効用を知っている。
  この習慣には伝統がある。何千年という伝統がある。
  しかもなんということだ、毎日からだとこころで、その効用を楽しめる。
  かためずに、よどませずに、ながれをよくしていこう。
  左右どちらの岸にも久しく留まることなく、いのちの流れをよくしていこう。

  もちろん、過去の宗教を「無視」することはできないだろう。
  無視したり、抑圧したりすると、苦しみが生まれる。
  学べるかぎり、過去の宗教から、心身術を学ぶのがいい。

  家族づきあいや、友の会や、近所づきあいがいい。
  愉しみ、味わう、会がいい。
  野鳥友の会も、ワールドカップ観戦友の会も、その辺は変わりないだろう。
  人類は、ひとつの統一宗教を必要としてはいない。
  シャマン術友の会のメンバーになりたいという人たちにも、これだけはあらかじめ、話しておくようにしている。勘違いされると困るから。

  まず、シンプルで生き心地のよい、心身術を、生活習慣として身につけよう。
  国を超え、特定文化を超えて、仲良く友達づきあいしていこう。
  長い伝統をもつ、根本的な心身術を、学び、身に付け、伝えていこう。
  そうやって、自分たちのいのちを復興していこう。
  シャマン術友の会のメンバーが共有しているのは、早い話、それだけだ。
  
「手を洗おう」「顔を洗おう」「歯を磨こう」
  これだけですでに、みっつではないか。
  やっていて楽しくて生き心地のよいことを、あたらしくみっつ加えてもいいではないか。
  生き心地は、日々の暮らしの根本だ。

〈シャマン術 みっつのベース〉は、人類になら、誰にでもよく効く。
  自然治癒力が高まる。
  免疫力が高まる。
  こころと体のバランスが大きく整う。
  アフリカの聖地トゥバで僕は、地元のシャマン系ダンサーたちから次つぎとダンス・バトルを挑まれて〈ダンス・チャンピオン〉と呼ばれていた。アフリカの〈ダンスチャンピオン〉がこう言うのだから、せめてすこしくらいは真に受けてほしい。

  まずはここから始めてみる。
  そうすれば少しずつ、自然治癒力が活性化していく。
  心身まるごと全力を発揮して生きられるようになる。
  遺伝子のなかで眠っていた感性が目覚め、心身のなかで冬眠していた、いのちの術が目覚めていく。
  ダンサーや俳優やミュージシャンなどのアーティスト、武術家やスポーツ選手の潜在能力も、飛躍的に引き出される。このことは舞台によって、出演者も、お客さんも、すでに体験済みだと思う。

  僕にも信じていることがある。
  不思議ないのちの力を信じているのだ。
  ほかの人はまた信じたいことを信じたいように信じればいい。
  それぞれに、みんな違って、みんないい。そういうのが信仰だ。
  僕の言うことも、信じる必要はない。どういうこころで言っているのか伝わればいい。べつに信じなくても効目があればそれでいい。
  
  何ごとも固めることなく、頭では話半分にしておき、あとは心身で感じてたしかめるのがいい。
  自分のからだとこころで納得するまでは、どんな話も、話半分で聞いておくのが大切だと思う。言葉そのものは、実感とも、体感とも違う。
  僕がこういう話をいくらしても、本人が実感して、体感してみるまでは、腑に落ちないと思う。

  僕は、心身術のナヴィゲイターというか、宅配屋さんみたいなことをする。あとは本人が開封して楽しめばいい。僕は出前をする。あとは本人が食べて愉しめばいい。
  子供はいい。元気だ。からだとこころで、すぐにわかってくれる。

  どんな言葉であれ、言われた言葉そのものには捉われてもムダ。
言葉を通じて信仰するのはいいけれど、言葉そのものは、信じようにも実体がなく、実感がないから、こだわってもムダだ。
  宗教というものもまた、大勢で共有された或るかたちに、それぞれ自分のこころを投影しているにすぎない。それぞれが、妥当なところに収まって、そうなっているケースも多い。

  ひとつの神さまが気になるようになって以来ずっと僕は、
「神さま、お好きなようにしてください。僕たちを、お好きなように使ってください」
  とお願いしてきた。
  最近はお願いをすることもない。
  何をしたらいいか、方向がわかってきた。

  いつかふたたび地球に大きな春が来て、氷が解けてくれる。二百五十年くらい後から、少しずつ、いのちとからだとこころの、長い冬が終わっていく。
  まだ、やることがある。
  今のうちに出来ることがある。
  出来る、と本気で思っているあたり、僕はまだ青い。


〈シャマン術国際協会〉のメンバーたちが毎日やっているという、
「シャマン術 みっつのベース」って何だろう？
〈ちのみち〉〈たなすえ〉〈おまじない〉とは、何を、どうやるのか？

  ぜひ、自分でやってみてほしい。
  みっつとも、自己流で工夫できる、自然な術だ。

  よろしければ僕のワークショップにも来てほしい。
  僕をワークショップに呼んでほしい。
  そのまえにまず、自己流でやってみてほしい。

〈ちのみち〉〈たなすえ〉〈おまじない〉は、メンバーの国籍も年齢も問わないし、文化背景も問わない、宗教環境も問わない、性的嗜好も問わない、知識も経験も財産も問わない。
  人類だれにでも、シンプルに、効く心身術だ。
  すぐできる。どこでもできる。すぐに効く。
「素晴らしい」「よく効く」「生活が好転した」
  そういった報告が、海外からも相次いでいる。
「なるほど、効くのは、あたりまえ」
  と誰にでもわかる。
  いのちが喜ぶ。好循環が生まれる。
  やさしく出来て、すぐ身について、身ずから納得できるところがいい。

  ものものしく厳かにメッキをつけたり（箔などつけたり）する必要がまったくないところもいい。
  いやな副作用もない。

  まるで宗教みたいじゃん、と感じる方にお伝えしたい。
「シャマン術 みっつのベース」は、文化人類学的観点・宗教学的観点からすると、ズバリ世界のいろんな宗教で用いられていた心身術です。
  こういうせっかくの術が、宗教に占有されていたのでは、どこかムダ遣いだという気がする。「シャマン術 みっつのベース」は、宗教ではない。
  宗教からきりはなして、人間だれもが楽しみ活かせる術を扱っている。人それぞれ、自分が何を信じていることにしようと、かまわないのだ。何が身についているか、いざというときは、そこで決まる。

  誰だって、この世のなかの、喜びを増やして、苦しみを減らしたいのではないか？ 
  詰まって固まっているところを柔らかく流れるようにし、足りなくなっているところを充たしたいのではないか？
  だから、みっつの心身術は、かつてこの国でおおいに栄え、しかも効目を発揮してきたのだ。

  僕のねがいを、わかってもらえるだろうか。世界がいま、どういうことになっているか、わかってもらえるだろうか。世界を少しでもよい方向へもっていくために、今日、明日、とりあえず何が必要か、わかってもらえるだろうか。僕が早速、たくさんの同志たちと出会えたのはなぜか、わかってもらえるだろうか。
〈おまじない〉には「つながるの法則」があるのだ。
  同じ性質をもっている現象、同じ潜在意識を持っている者、同じヴィジョンを抱いているこころは、お互いにつながってしまうのだ。

  こういうことを話していると、日本に住んでいる日本人の、一般的な現実常識からはぐれてゆくかもしれない……ということは、同じ日本人としてよくわかる。
  僕がしてきた旅の話は、誰が聴いても、まさに夢みたいな、不思議な話に聞こえるだろう。この４年間ほど、まるで、現実の事実のほうが、鮮烈な夢みたいな日々だった。

  眠っているあいだに体験した夢に導かれ、たくさんの人たちが行動を起こした。直感で僕を自国へ招いてくれた人もいる。夢に導かれて国外まで会いにきてくれて、僕をアフリカのシャマンに紹介してくれた友人もいる。夢に導かれてワークショップにやってきて感動し、そのままシャマン術国際協会のメンバーになってしまった人もいる。
  こうした潜在意識のネットワークについては、量子物理学者のほうが詳しいのだろう。

  決して当たり前とはいえない不思議な出会いや出来事が続いていく。量子物理学に詳しくない僕としては、不思議を不思議として受け取るしかない。
  あやしがられるのを承知で言えば、超常現象なんて呼ばれるたぐいの出来事にも、日常的にだいぶ馴染んできた。
  超人も、常人も、超常も、日常も、基本的にはたいして変わりがない。人にこころをかけ、人に手当をし、念入りに何かを仕上げるこころの動きは、それだけでもう超能力だ。
「超」を売りモノに片寄った商売をして不幸になるつもりもない。
  いのちを復興する芸術活動は、みんな超能力だ。
  よくわからない不思議に慣れていくにつれて喜ばしい。

  リーダーがいない、メンバー全員が主人公の、不思議な国際コミュニティ活動。〈シャマン術国際協会〉では、すでに国を超えてたくさんの人たちが出会い、民間の国際交流を始めた。
  僕がもし明日死んだとしても、この活動は継続されていく。
  そやかてまだ死にとうない。
  まだできることはたくさんあるので、しばらくは生きていたいと思う。
  いよいよ、これから、どうにかできるという気がしている。
  こういうのは大きな話に聞こえるかもしれないけど、僕が毎日、ちいさな空間で続けている「シャマン術 みっつのベース」は、とてもささやかなことだ。
  各自のささやかな習慣こそが、その人の、ひいては世のなかみんなの、今と明日を育てていくのだという気がしている。

  自分てなんだろう。他の誰とも違う、自分て一体なんだろう。昨日も、明日も、変わらない、自分でしかないこの自分てなんだろう。
  世のなかの自分というのは、身につけ心得た習慣と、あとは基本的な自分像・世界像だと思う。
  そのほかのところは、からだの仕組も、こころの仕組も、他の人たちと大差ないし、環境や状況に応じてどんどん変わるところを「自分」と言えるのかどうなのか。
  身についた習慣と、毎日くりかえしてパターン化している自己像・世界像、それが世のなかで生きて持続している自分だ。
  生き物として一人でどんなにイケてる人でも、恋人とふたりでイキまくりの人でも、世のなかでイケてるかどうかはまた別だ。世のなかの自分というのは、身につけ心得た習慣と、あとは基本的な自己像・世界像だ。
  自己像・世界像は、言葉によってコントロールされている。
  言葉を大切にコントロールすることで、自分は、世界は変わっていく。

  からだのうちからいのちで動く〈ちのみち〉。
  いのちにふれていのちを感じる〈たなすえ〉。
  世のなかのいのちをたのしむ〈おまじない〉。

  毎日の生活のなかで、心身術を、楽しんでいく。
  自分と世界を変えようと、ムキになって頑張る必要はない。
  まずはここから、いちばん楽なやりかたで、末広がりに良くなっていく。


飯田茂実

最初の師匠

 

  いちばん最初の師匠は、祖母だった。
  おばあちゃんのおかげで、今の僕の活動がある。
  かなめとなるところは、みな、祖母から教わったことだ。
  この年でまだ丈夫に生きていられるのも、祖母のおかげだ。

  このＨＰを作成している、伊藤照手は、祖母に似ている。祖母の若い頃の（美貌の）写真を見たうえでも、そう思う。照手は、今回、東北４県ツアーの広報美術と、広報全般を担当し、『春風のなか、ちいさな街』に出演した。

  e-dance仙台の公演に来られた方は、ぼろぼろに破れた背広を着て、片足だけの靴を履き、破れたぬいぐるみを抱いてさまよっている、ヒゲぼうぼうの男を覚えておられるでしょう。そうしてこの男のあとに、膝歩きしてついていく女子を覚えておられるでしょう。その女子が、どんなふうに、男を蒲団へ寝かせつけたか、そのときの表情とともに、覚えておられるでしょう。
  ひと吹きで劇場の照明を消した、あの女子が、伊藤照手。

  祖母と似ているというのは、主に、背格好、骨格、顔立ち、声。……つまりほとんど似ている。
  あっけらかんと大雑把かと思えば、心身に関わることになるときめこまやかで、個人的には、おふたかたとも、縄文美女のイメージがある。

  僕の祖母は、村の民話の語り部だった。
「むかしむかし、あるところになあ」
  語り部は、ただ口で民話を朗唱するだけではない。表情や、手ぶりや、アクションも加えて、からだ全体で「はなし」を伝承する。夕方から夜にかけて。家の外で。大勢の子供たちに囲まれて。
  たえず聞き手の様子もうかがい、ときには聞き手と、語り合ったり触れあったりもする。

  語り部は、化身術みたいなものも用いた。
  おばあちゃんが鬼に化身したときの声がまた怖いのだった。動物に化身したときはこちらも大笑いだった。お地蔵さまや神さまに化身したときの声は、しんとして感動的だった。
  テレビも映画もない時代、村の子供たちは祖母を取巻き、祖母の語りを夢中になって眺めていたという。  そんな「おばあちゃん」が子供心に誇らしかったと母はいう。

  伊藤照手も、舞台で「語り部」みたいなことをしている。俳優として、語り手として、とても評判がいい。
  そういえば、照手も僕のおばあちゃんも、農家の生まれだ。どちらの実家も、時代を超えて有機無農薬栽培だ。

…………………………………………………………………………………………

  僕の祖母は、伊那谷で、神主系の、子だくさんの、貧しい農家に生まれた。
  小学校を出てすぐ、岡谷の製糸工場で働きはじめ、百円工女になった。
  優良工女として県知事に表彰されて、東京へ嫁いだ。
  娘をふたり産んで、すぐに夫を失った。
  姑一家の密談を耳にしてしまい、娘を奪われてなるものかと、嫁ぎ先の、世田谷の家から、娘ふたりを連れて夜逃げした。

  戦時中は山国から米を背負って、上京帰郷をくりかえした。
  闇米を売りに出て、娘たちと、東京の人たちを、養っていた。
  そのことで罪とされて、何度も官憲に捕まり留置された。
  流浪しながら、二女を中学校まで通わせ、育てあげた。
  逃げ出してきた世田谷の家は、大空襲で灰になった。

  終戦の日には、玉音放送を聴き終えて、
「どういうことずらか」とひそひそ囁き合っている人びとに、
「日本が戦争に負けたって言ってるだわ！
  みんなそんなこんもわかんねえだかえ！
  もう戦争、終わりになったってこんずらえ！
  みんなハラ決めてやってけっつうこんずらえ！」
  と喝を入れて、その場にいったん大騒ぎを巻き起こした。

  戦後は旧闇米ルートを辿って行商で大いに稼ぎ、ついには再婚のひとつもせず、男ひとりに頼ることもなく、女手ひとつで貯蓄をし、戦後の混乱期に、土地を買って、家を建ててしまった。僕はこの家で生まれ育った。

  娘二人を（将来性というか潜在力のありそうな）貧しい男たちに嫁がせ、僕たち孫ができてからは、着付けや裁縫の内職で稼ぎ、百姓仕事をしながら、母子家庭状態の孫ふたりを育てた。

  孫がほどよく育って、もう人を養うために働く必要がなくなってからは、漢字の猛勉強を初めて、次つぎと常用漢字をマスターしていき、膨大な歴史文学・時代文学を読みふけるようになり、SF小説や推理小説、バーナード・マラマッドやガルシア・マルケスのような現代文学も愉しんだ。

  世慣れた働き者のおばあさんということで、老人会の会長を務め、お年寄りたちを仕切って歌ったり踊ったりしていた。
  朝の心身術（不思議な床体操・床ダンス）を欠かすことなく、山の畑へ上りおりしては野良仕事を続けていた。
  日が暮れると、夜更けまでずっと、子供の頃からのあこがれだった「読み書き」を愉しんで過ごしていた。

 

飯田茂実

ふるさとを取り戻す

 

小さい頃から、自分がこの時代の日本に生まれて本当に運がよかったと思って、やおよろずの神さまに感謝していた。虚弱児ではあったけれど、体外環境にだけは本当に感謝していた。
  とりわけ、信州諏訪という処で、この家族のもとに生まれることが出来て、本当に良かったと、その幸運に感謝していた。
  掌をあわせて、ありがとうございますと、つぶやいていた。

  子供心に、諏訪という土地が、諏訪に住む人びとが、大好きでたまらなかった。
  雪に包まれた森をのぼって山の湖へゆき、スケートをする。その帰りには森の小道を橇で滑りおりる。
  森で、野原で、田んぼで、山菜やキノコやイナゴを採り、山の畑で自然栽培の農業をした。自分たちで葉のもの根のものを育て、干したり漬けたりして食べた。
  川にはサワガニがいた。湖には鯉や鮒、テナガエビがいてよく釣れた。
  素晴らしいお祭りと行事に充ちていた。
  今もなお、出会えたことを天の恵みと感じられるような素晴らしい大人たちがたくさんいた。

  故里へ帰っても、そこに、かつての姿はない。
  祖母はいない。父はいない。母はいない。
  祭り狂いで、働き者の、かつての素晴らしいおじいちゃん、おばあちゃんたちもいない。
  みんな亡くなった。
  保育園も、湖畔に並んでいた懐かしい公園も、あやめの植物園も、毎日通ったプールも、丘のうえの教会も、かつての想い出の場所は、どんどん取り壊されて空き地になり、駐車場になった。
  町の小さなお店屋さんは、お花屋さんも、駄菓子屋さんも、お豆腐屋さんも、八百屋さんも、お米屋さんも、牛乳屋さんも、魚屋さんも、お肉屋さんも、金物屋さんも、酒屋さんも、籤屋さんも、おもちゃ屋さんも、軒並みに店を閉めてしまった。
  近所から、買い物に行ける場所は、ほとんど消えた。遠くへ車で出かけていって、巨大なチェーン店で、そこにあるものを、まとめ買いをしてくるしかない。車がないおじいさん・おばあさんたちは、食べる物を買いに行けない。遠くのほうに、大型チェーン店ばかりが、ぺらぺらぴかぴかとひしめきあっている。
  近所の子供たちが大勢で、大声あげて遊ぶ姿も見られない。
  故里へ戻っても、人里に、かつての故里の姿は、ない。

  世界のあちこちを周り歩いてきたけれど、あれほどに幸福な故里はどこにもなかった。
  幼少時代の故里にあった、あの、幸福な世界を取り戻したいと思う。
  けれどそのままのかたちを取り戻すことはできないし、元通りにしたいわけではない。再現したいのでもない。復元したいのでもない。

  故里の人びとが大切にしてきた、いろいろな伝統のエッセンスを取り戻したい。それを身ずから継いでいきたい。さらには、それを、周りの人たちへ、次の世代の人たちへ、伝えていきたい。あの、幸せな故里の世界を、復興したい。

  幼少期に故里で学んだ。
  お互いに、いのちを大切にする。いのちを信じる。いのちを感じる。いのちの求めに応える。いのちを味わう。
  いのちを大切にする。力を尽くして生きる。
  おばあちゃんも、大野一雄先生も、野口晴哉さんも、同じことを実践していた。そうして口にして、人に伝えていた。

  僕は大野一雄先生と出会って驚喜した。
  古神道の心身術を学び、一遍上人について学び、野口整体を学び、そのたびに驚喜した。みんな、同じみっつの心身術を共有していた。
  一遍さんも、野口晴哉さんも、大野一雄先生も、日本に太古より伝わる、究極の心身術を復興した人たちだった。

  療術でも、舞踊術でも、いのちを大切にする。
  そうするとやはり、みっつの心身術へと行きついてしまう。

  日本だけではない。
  古代から受け継がれてきた、世界中の、「総合人間文化」の伝統術は、いのちを大切にする術だった。
「シャマン文化」と呼ばれる、この伝統文化のなかに、みっつの術は、様ざまに形を変えて残っていた。
  シャマン文化は、放っておいたら、もうすぐ滅ぶ。

  いのちを大切にするからだとこころの習慣。いのちを大切にするダンス。
  ここが僕の本当の故里なのだと思う。
  このこころの故里を、僕は奥諏訪と呼んでいる。

  いのちを大切にすると、どうなるのか。
  全力で生きられるようになって、生き心地がよくなる。

  ダライ・ラマ14世は「compassion」を説いておられる。
  これは術として身につけてしまうといい。
  リクツでわかることではない。
  いのちの実感からリクツが生えてくるのだ。

  いのちの復興。
  僕は仲間たちと共に、ここから日本の復興を始めていく。

  踊り念仏、申楽、歌舞伎、舞踏。
  いずれも、始まったばかりの頃には、誰でも愉しめる、いのちの糧だった。
  からだとこころにいい「根本ダンス」「いいダンス」だった。

  もうすぐ、根本ダンスの復興が起こる。
  世界中の人たちが、日本で生まれ育ってきた、いいダンスをするようになる。
  もうすぐ、療術の復興＝心身術の復興が起こる。
  そうやって日本の底力が、復興していく。

 

飯田茂実

シャマン術国際協会こと始め

 

  中央アジアのカトゥマンドゥに、シャマン術国際協会のコミュニティが生まれた。ネパール・コミュニティは今のところ、公立学校のなかにある。
  この学校は、学校体育指導をしている武術師範のおすみつきで、「シャマン術みっつの基本」をカリキュラムに取り込んだ。そうして生徒みんなで、毎日、みっつの心身術を続けて愉しんでいる。
  みっつの心身術は、生徒たちからウケている。年長の子たちがみんな率先してやっている。
  この学校の生徒はみんな、親に捨てられた、あるいは親を亡くした、孤児である。年齢層は、日本でいうと、小学生から、大学生まで、幅広い。

  お互いに仲良く和める。
  感覚がゆたかになる。
  いのちを大切にしたくなる。
  シンプルでからだにいい。
  子供の頃から、こんなに体にいいことをできるなんて、すばらしい。
  まるで昔の日本の桃源郷みたいだ。

  いや、桃源郷なんて、とんでもない。この国には身分制がある。日本人そっくりの顔をしたチベット人は、最低の身分として、インド＝ヨーロッパ語族の支配者たちに差別を受けている。どんなに情熱があって賢くても、低い身分の人は、社会の要職につけない。どんなに才能ゆたかでも、女性はなかなか、社会を変えていく地位につけない。
  働いても、働いても、来年の見通しがつかない。貯金も乏しい。憧れの日本にも、一生、行けるかどうかわからない。貧しい、厳しい、社会の現実がある。
  だからこそ僕は、この地で、シャマン術を復興したくてたまらなくなった。彼らに、国際友の会のメンバーになってもらいたくなった。

  彼らは、今なお、学校をあげて、毎日、毎日、毎日、僕の伝えた、日本のみっつの伝統の心身術を続けている。そうして毎日、毎日、毎日、何と、日本の方へ向かい、「センセイ、アリガトウゴザイマス！」と日本語で声をそろえている。
  センセイというのは、僕の祖母・両親や、野口晴哉さんや、大野一雄先生など、僕たちの先生のことだ。
  僕はネパールの孤児院で皆から「グル」「センセイ」と呼ばれてしまっていたけれど、ここは何にでも聖なることを見出そうとする、こころのゆたかな文化圏なのだった。お師匠さんたちのおかげで敬われてしまうのは仕方ないかなと思った。僕の先生たちが、国外の子供たちからも「先生」として敬われることを、素直に受け容れられた。

  貧しい国のスラムなんかで療術指導をしていると、物めずらしがられるばかりでなく、「旅の呪術師＝最低身分の者」とみられて軽くあしらわれることがある。来るひと、来るひと、何十人と整体して、アドヴァイスして、体力ゼロのぼろぼろになって、なおかつ軽くあしらわれて、埃だらけの暑熱のまちをふらふら歩いていると、いっそのこと、こころがすがすがしい。
  生き神さまの賓客になったり、えらいグルになったり、たかが呪術師になったり、踊りながら歩く不思議なジャポネになったり、こういう落差というかダイナミズムが、旅先での楽しい生きがいとなる。

…………………………………………………………………………………………

〈シャマン術国際協会〉は、国を超えた不思議な友の会だ。
  なんの義務もなく、いつ抜けてもいい。
  それなのに、今のところ、だんだんメンバーの数が増え、盛んになっていく。
  ささやかながら、ずっと世界中の人たちにとって足りなかったことを、根本からおぎなうような活動をしているのだろう。

  大量消費文化を普及させて、財力と権力を抱え込んだ方々よ、あんたらはもう、守りに入ってしまって先がない。この地球に住む人びとが、今後たよりとしていくのは、金やら力ではないのじゃ。得られない愛情の代用に、あなたたちが用いてきた、正体のあやふやな金権ではないのじゃ。
  今後これから、人びとが気づき、大切に意を注ぎはじめるのは、いのちを大切に感じて、いのちを味わう、心身だ。

  金権之力・信之助さんたちよ。
  我われ、命之恵・愉之助たちは、闘わずして、いずれあんたらに勝つ。
  金権之力・信之助さんたちよ。
  まだだいぶ時間かかるかもしれんけど、いずれあなたたちは滅びます。いのちを大切にせんあんたらが、末々勝ち残っていけるわけがない。
  あんたらの、体にわるい、こころにわるい、みっともないコネカネのせいで、あほな話や、あんたら自身がもう、からだもこころも、ぼろぼろやんか。
  なあ？ せやろ？ 
  ここらへんでもう、要らんリキ入れんと、心地よくパラダイス温泉しようや。
  いちど、こっちの魅力知ってしもたら、あんたらもう、生き心地よくなってもうて、気づまりなタクラミ、やめるしかなくなります。
  大量生産。大量支配。競争。闘い。陰謀。ほかに愉しみを知らんから、そうなってしまうのかの。薬と名打って毒売ったり、そういうつまらんこと全部、そろそろ、やめたくなってきたじゃろうに。悪循環じゃ。いのちの流れが詰まってしまって、頭のなかで澱んだ悪循環が起こってしまっているのじゃ。

  生き心地のよい心身術を身につけたら、そういう悪循環からさっさと抜けだしたくなって、やがて抜けだします。
  そのくらいの魅力と効目があるとわかっているから、僕はこんなに本気になって、みっつの心身術を紹介してまわっているのです。

  大量消費文化を裏から盛大にコントロールしている、この世でいちばん孤独で不安で悲惨な、何かの奴隷みたいな人たちに知ってもらいたい。
  いのちを大切にし、いのちを味わう、日本の伝統。
  古来人びとが大切に守ってきた、この伝統が、いずれあなた方を淘汰して、世界に広がっていくだろう。
  あとはプロセスを踏まえて行くだけだ。

〈褐色あぶく飲料〉〈挽肉パン〉〈培養肉芋空揚〉というみっつのワールド・スタンダードを淘汰して、次に世界の主流となるのは何か。

  食品添加物をモリモリにした、人工食品。いのちによくない、人工食品。生産している当事者たちだって、すでにだいぶ気が重いことだろう。
  企業戦略によって、どれほど多くの人たちが、悔しい思いをしてきたことか。
  ジャンク・フード企業は、宣伝力を駆使して、まず子供たちを味方につけ、子供たちの親を味方につけようとしてきた。チェーン店フード、ジャンク・フードは、すでに、たくさんの人の、幼少期の美しい想い出と結びついてしまっている。こうした店で楽しくアルバイトしてきた人たちも多い。
  そうした人たちのこころを想うと、「ジャンク・フード＝ゴミ食品」などと呼んでこれを嫌う人たちも、気が重くなることだろう。こうして悪循環が起こる。大量消費産業は、こころある人びとを、やりきれない矛盾・葛藤のなかに巻き込んでしまう。
  何のためか。
  稼ぐためだ。
  稼いでどうするのか。
  大規模にいのちを損ないつつ稼いでどうするのか。

「いちばんみっともなくて、あほらしいのは、ジャンク・フードを口にすることだ」
  今、世界中の若い世代のあいだで、そんな風潮が広がりつつある。
  各地で、若い人たちが、伝統の食を愉しむようになり、伝統の食を復興している。
〈☠ いのちを損なうものを量産し、大量に処理してもらって稼ぐ ☠〉
  これからの人びとは、そんな有り方と、少しずつ、逆の方向へと再自然化していくことになる。

  みっつの心身術が、次のみっつの、ワールド・スタンダードになるかもしれない。
  世のなかの、いのちの糧、たましいの糧だ。
〈ちのみち〉〈たなすえ〉〈おまじない〉などとも呼ばれる、日本の伝統の心身術。
  世界各地のシャマンがかつて共有していた、生き心地のよい心身術。
   やがて、これをたしなむことが、人びとのひそかな憧れとなり、やがては新しいワールド・スタンダードとなってゆくような気がする。

  こんなことを本気でイメージしているなんて、若々しい思春期の真っ盛りみたいだ。
  いろいろ辛い体験も積んできたであろうに、この青さは一体なんだろう。

  発足から９か月を経て。
  ７月には、仙台で、シャマン術国際協会（Shaman-Art International Association）の日本コミュニティが発足した。
  日本コミュニティ初代リーダー（コミュニティ内外の連絡係）は、東日本の別々の場所から集まった、仙台コンポンテラリーアート部の4人、それぞれに志をもつ、20代前半の若い男女4人だ。千葉瑠依子。澤野正樹。伊藤照手。長谷川あい。
  すでに名古屋と京都にもメンバーがいる。

  シャマン術は、いのちの復興術だ。

  空気を吸えなかったら死ぬ。
  ご飯を食べられなかったら死ぬ。
  世のなかで命を味わっていけなかったら心身が弱ってしまう。

  僕はこれからも、地道に、いのちの復興術を普及させていきたい。
  一対一のやり方を素に。相手と、対等な、いのちで。

  いのちにとって必要なことをする。
  誰にとっても末広がりな、喜ばしいことをする。
  遣り方は、シンプルで、やさしいほうがいい。
  自分たちの分ち合っている術を、茶化して笑ってしまえるくらいでちょうどいい。

〈ちのみち〉〈たなすえ〉〈おまじない〉、いずれも、ごく日常の暮らしと結びついている。誰にとっても切実で、必要なことで、すぐに身につけられる。
  笑いながらできるところがいい。どれも、大笑いしながらでも、泣きながらでも、出来るところがいい。いくらでも笑いもの、笑いごとに出来るような、気ままで充ちたりた感じがあるのがいい。

  ひっそり一人でも出来るし、何万人かで一緒になっても、バラバラに揃って出来るところがいい。どこまでもキリがなく進化させ、あらゆる方面へ応用することができる。続けるほどに深さも果てしなく奥ゆかしいところがいい。

  いつでも、どこでも、すぐに、楽に、できるところがいい。どんなに心が深まっているときでも、どんなに苦しいときでも、そしてどんなに喜ばしいときでも、やっぱりここに気が向くあたりがいい。

  いのちを復興するのに、いいダンスを広めていきたい。
〈ちのみち〉〈たなすえ〉〈おまじない〉の重なり合った、いいダンスをする。
  すこし試してみるだけでわかる。
  三ヶ月、これを続けるだけで、いのちはびっくりするほどに復興する。

 

飯田茂実

シャマン術

 

  やはりいのちは不思議だ。
  どんな知識よりも不思議だ。
  いのちに関わる術も不思議だ。
  言葉だけではうまく伝えられない。

  シャマン術というのは、いのちを感じて愉しむ術だ。
  お互いに、いのちを元気に活かし合う術。
  古代から続く総合人間術。
  イケイケ状態になるテクニックとしても知られている。

  日本には、地域や宗派を超えて、みっつの心身術が伝わっている。
  この術を広めたくてたまらなくなった。

  切実に必要とされてはいるのだけれど、かつてなかったような新しい活動。
  そういうことを始めると、時にはいぶかしがられたり、勘違いをされたりもする。
〈シャマン術国際協会〉とかいうまえに、〈シャマン〉って何？ 
  このブログを読んでくださっている方の、そうした疑問もまた、予想されうる。
 
   そもそも〈シャマン術〉って何？ 
〈術〉って言い方、あやしくない？ 
  どこかうさんくさく、あるいはあやしく、あるいはあほらしく思う人もおられることと思う。
  そうした方は、シャマン術というのは何なのか、ぜひ直に聴きに来てほしい。

  １　術

  術というのは何だろう。
  いのちを大切にする術だ。
  Life（生活・生命・人生）と結びついた世界では、術を用いる。
  芸術、療術、そして各種の「道」など、いずれも、術を用いる。
  テクニック・アンド・マジックのうち、テクニックが技、マジックが術。

  技はマニュアル本で伝えられる。小手先の技もたくさんある。人格とも、生命とも、生活とも、人生とも切りはなして、技は身につけられる。いろんな身過ぎの職業、パートタイム・ジョブとかアルバイトなどでも、技は用いられる。技は、分割できる。

  一方、「術」は分割できない。かならず、用いる人の身口意とひとつに結びついている。用いる人の、天職と関わっている。用いる人の、日頃の暮らしと、人柄と、ひと繋がりになっている。
  密教などで〈身口意三密〉と呼ばれるみっつを、術は通常、同時に用いる。
  身体と、呼吸と、意念とを、同時に用いる。
  たとえば、身ずからの背骨を感じ、息を感じ、想いを感じていると、術は発動しやすくなる。
  発声というかたちで呼吸を用い、発語というかたちで意念を用いることもある。発声法と発語を組み合わせて用いることが多い。
  舞台歌手に、シャマン系のアーティストが多いことは、素直に腑におちる。

  術は、人から人へと、エネルギーに乗せて伝えるほかない。人から人へ、体から体へ、こころからこころへ、直に伝えられる。
  いのち、暮し、人生。このみっつを、イギリス語で言うとLIFEになる。術は、それを心得、身につける人の、LIFEと結びついて発動する。
「どうしてそういうことをするのか」
  というモティベーション（動機）や、目的と、術はひと繋がりになっている。

  術は、どんな人にとっても、とても身近で、日常的なことを扱う。術は同時に、応用範囲が無限に広い。身につけた当人の潜在能力をひきだして、生き心地そのものを広げてくれる。
  術は総合的なものだ。言葉からはみだしたところで効く。決して言葉にはおさまりきらない。用いるときは、意識よりもむしろ、潜在意識を活用する。随意筋よりは不随意筋を、筋肉よりはまず、想い浮かべる力を用いる。
  錐体外路系の、ノンストップ創造活動。

  これを、たやすく、身につけるやり方がある。

  だれでも多かれ少なかれ、術を使って生きている。術を実際に体感するのは、たやすい。術を持っている人のそばで、気をつけて過ごすだけで、術を体感し、意識することができる。あとは、その体感を体得し、術に転換して使いこなせるよう、末広がりに毎日の愉楽習慣を続けていくだけだ。
  もちろん生き心地のよい心身術は、自然とほかの人にも伝えたくなる。
  いのちはみんなのものだ。
  どんないのちにとっても効く術であれば、おのずと広がっていく。

  LIFEから切りはなして術を用いるのはムリだし、もし切りはなすことができても、あまり効目がない。
  LIFEと結びついているので、術は変幻自在で、自動的に無限のヴァリエーションを生みだす。術さえ心得て身につけておけば、そのとき、その場で、必要な「技」が、そこから無限に生まれてくる。
  美術というのは、美の術だ。今後の美術大学などでは、そのへんをもっとわかっていくことになる。術がおろそかになると、技は形骸化する。
  このような術を、イギリス語では、ArtあるいはMagicと呼ぶのだろうか。Techniqueではない。


  ２　シャマン

  シャマンというのは、何だろう。
  シャマンとは、なぜか「シャーマン」とカタカナ表記されている、あの、学術用語でいうところの「Shaman」のことじゃ。

  いのちを感じ、
  自然の力とつながって、
  踊って、
  歌って、
  物語り、
  唱えて、
  癒して、
  共同体のバランスをとる、
  そういう、まるごと人間のことをさして、シャマンと呼ぶのじゃ。
  誰かが受け継いでいかんと、この生きた伝統はもう息も絶えだえじゃ。

  近頃はシャマンみたいなアーティストも、たくさん出てきた。
  とくにパフォーミング・アーティストは、近頃どんどんシャマン化してきておる。
  世界中どこへ行ってみても、若いアーティストたちは、マルチなまるごとアーティストとしての在り方、シャマンな在り方に惹かれている。
  世界的に活動しているアーティストになるともう、会う者、会う者、ことごとくといっていいほどシャマン化してきておる。
  もともとシャマンみたいな者になりたくて、どこにも入口を見いだせず、とりあえずアートから始めた者が、近頃のアート界には膨大にひしめいておる。
  そういう時代なのじゃ。
  さしせまっておるのじゃ。

  沖縄のユタ、トルコのオユンなど、地域ごとに呼名は違うが、いのちの力を取り戻す心身術は、お互いによく似通っておる。
  便宜上、よく知られたシャマンという呼び名を用いておるだけで、呼名はどうあってもよい。

  シャマニズムというのは何だかよくわからん。イズムとは何じゃ？
  学者の衆は、なにかというとイズムにまとめたがるので困る。生きてはたらく術は、決してイズムにはならん。
  大学者のエリアーデさんは、シャマニズムのことを、古代のイケイケ技術と呼んでおる。
  こういうことを言葉だけで研究していても、勘違いが広がるばかりで、役に立たん。
  身ずからやってみるのがいちばんいい。
  エリアーデさん自身も、若いうちはインドでヨガを試してみたり、体で盛んに試しておった。ぜひ、みっつの心身術を身につけてもらいたかったものじゃが、エリアーデさんはもう手遅れじゃ。亡くなってしまった。
  アーノルド・ミンデルさんなんかは、量子物理学など学んだ衆のくせして、体張ってシャマン術を実践しておるから素晴らしい。ミンデルさんは後継者を育てておるようじゃし、みっつの術は、ぜひとも身につけてもらいたいものじゃ。

  20世紀は、宗教学とか、文化人類学など、様々なジャンルで、学術的に、シャマン文化の研究が栄えた。
  そうやってシャマンについて研究しているうちに、だんだんシャマン術を身につけた人たちが少なくなってきて、生きた研究対象が絶滅寸前になってしまった。
  シャマン文化の研究者だったら、このへんで、もっと慌ててほしい。


  ３　シャマン・アート友の会

  もはや、大学で研究している場合ではなくなってしまった。
  シャマン術＝シャマン・アートを実践するしかなくなってきた。
  実践して、次世代に伝えるしかないのじゃ。

  そこで、世界各地で有志たちを見つけて、協力しあっていくことにした。
  国境を越えて協力しあい、
  伝統あるシャマンの心身術を、

  １、見出し学んで
  ２、身につけ心得、実践し
  ３、周りの人たちや次の世代へ伝えていこう

  というのが〈シャマン術国際協会〉のみっつの目的。

  シャマン術を復興して、いのちを復興する。
  動機と目的、ともにはっきりしておるのじゃ。

  協会Associationなどというといかめしぃけれど、メンバーの多くは、僕を含めて、「国を超えた友の会（International friendship）」というふうに呼んでいる。
  国を超えて、同じ想いを抱く人たちが、心身術で交流できる、ネットワークだ。

  この９か月で、〈シャマン術 国を超えた友の会〉の友人が、一気に増えた。世界のあちこちで、いきなり多くの同志と出会ってしまい、親友知己がふえた。たくさんの人たちに喜んでもらい、たくさんの人たちに、術の普及を支えてもらった。

  こうやってざっくりと話したら、まるで宗教活動みたいだけれど、僕は別に、大好きな古神道を、宗教として普及させているわけではない。
  毎日、誰もがやりたいように自由にやれる、みっつの術を、基本形だけ伝えて廻っているにすぎない。
  お互いにゆとりのあるときは、みっつの術の応用、みっつの術のヴァリエーションも体験してもらう。これは、論より証拠で、誰にでもすんなり伝わる。
  ちなみに、犬、猫、ラクダ、馬、山羊なども、〈たなすえの術〉を喜んでくれる。


  ４　シャマン術みっつの基本

  習うより慣れろということで、子供のうちからみっつの術を身につけておくといい。
  みっつの術は、古来、日本の人びとのあいだに受け継がれ、日毎、続けられてきたものだ。宗教宗派を問わず、文化背景を問わず、日毎、続けられてきたものだ。

  みっつの術を続けて習慣にしていく。
  この習慣の効目は、昔から定評がある。
  僕の祖母も習慣としていた。
  僕はまず、祖母からふりうつしされるようにして身につけた。

  みっつの術には、古来、いろんな名称がある。
  祖母の生まれ育った伊那地方（かつて桃源郷などとも呼ばれた土地）では、このみっつを「ちのみち」「たなすえ」「おまじない」と呼んでいた。
  江戸時代あたりから日本では「霊動」「手当」「おまじない」などと呼ばれた。
  整体では「活元」「愉気」「潜在意識活用法」などと呼ぶ。

  みっつセットで日々おこなうと、言葉では言い尽くせない効力をもつ。
  僕の師匠の大野一雄先生は、このみっつを統合して踊っていた人だった。

  僕自身、このみっつの習慣の効用は、身に心に、しっかりと覚えがある。
  この数年、近くで過ごした人たちも、身に、心に、覚えがあると思う。

  ダンサーにも効く。俳優にも効く。どんなジャンルのプロにも効く。
  赤ちゃんや少年少女にも効く。おじさん・おばあさんにも効く。何歳からでも効く。
  すこやかな人にも、病んでいる人にも効く。
  思想とか理念とか主義、国籍とか宗教とかと関係なく、人のあいだで暮らしている人なら、誰にでもよく効く。
  とりあえず、その日に効く。
  その後は、３日後、３週間後、３ヶ月後、３年後と、少しずつ高まっていく効用を、心地よく味わっていける。   それぞれが、やりたいことを、やりたいように全力で出来る心身が育っていく。
  大昔から、人びとの元気の最前列をいく活動だ。


  ５　シャマン術の復興

〈シャマン術 国を超えた友の会〉はもちろん非営利。
  メンバー誰にとっても、もちろん僕にとっても、どちらかというと赤字の活動である。
  ボスはいない。
  各国のコミュニティで便宜上「リーダー」と呼ばれる人は、各コミュニティの創設メンバー皆に愛され、一目置かれ、英語ができる、各国間の連絡係にすぎない。

  僕はいちおう創設者と見られている。
  実際には、一遍上人、ルーミーさん、大野一雄先生、野口晴哉さんなどの復興した、人類の至宝みたいな伝統を、おばあちゃんの跡を継いで、いっちょ復興しようとしているだけじゃ。

  今、世界中に、たいへんな規模の需要がある。
  だからちょろちょろ、なけなしの供給をしている。
  同じような会が、どんどん創設されいくのがいいと思う。
  出来れば、お互いに協力しあっていけたらいいと思う。
  切実な思いを抱いて、率先して動く人たちも、今後、増えていくだろう思う。

  ボスもいない、義務もない、貯金もない。
  シャマン術国際協会は、各国メンバーの名簿と、みっつの目的と、みっつの心身術だけを共有する、国際的な、友の会だ。
  メンバー同士、ゆるやかに仲がよくて、おもしろい。
  目指していることが、あまりに純粋に切実なので、それがなかなか実現していかないことが、ともにもどかしく、ときにせつなくなる。

  世界各地でいま、どんな動きが起きているか、知っているだろうか。世界の人びとの心身がどう変わり、人交わりの仕方がどう変わってきているか、知っているだろうか。古くから継承されてきた大切な文化が今、どうなっているか、知っているだろうか。
  少しでもそれを知っている人たちは、胸がはりさけるような思いをしてはいないだろうか。自分が何もできないでいることに、複雑な思いを抱いてはいないだろうか。

  このブログを読んでくれている方々、よろしかったらこの先、お互いに、力を合わせていきませんか。
  共に、人のいのちを、世のなかのいのちを、復興していくのであります。


  ６　いのちの復興みっつの術

  ダンスのなかには、〈ちのみち〉という術が含まれている。
  ダンスには、日本を復興していく力がある。

  ダンスそのものも、今、世界で、大きく変わりつつある。
  いのちに良い、からだに良い、ちのみちダンス、活元ダンスが広まりつつある。

  できればすべてのダンサーが〈ちのみち〉ダンスだけでなく、〈たなすえ〉と〈おまじない〉も身につけてほしい。
  みっつの術がひとつに重なると、相乗効果が起きる。

  いのちを復興していくのに、いちばん心地よくて、効目があるやり方は何か？

〈ちのみち〉〈たなすえ〉〈おまじない〉
  ＝〈活元〉〈愉気〉〈毎日フレーズ〉

  このみっつを心得、身につけ、毎日あたりまえのこととして続けていく。
  これが、いちばんだと思う。
  これなら、誰にでも楽に出来るし、お金もかからない。

  それぞれにみっつの術を続けていく。
  それだけで、いのちがたしかに復興していくから面白い。

  このみっつを僕は〈シャマン術 みっつのベース〉と呼んでいる。
  久しく学び続けてきたうえで、どういう角度から見てみても、これがいちばん効く。
  心身が、かなり大変な事態になっても、まずはこのみっつで対応できる。

  いずれもいのちに即していて、知識もほとんどいらない。
  自分の体と潜在意識を、感じてあげて、信じてあげる。
  そういうコツを身につけるばかり。
  やさしくて、速くて、良く効く。

  ちのみち、たなすえ、おまじない。
  もっと効果のあるやり方があったら、ぜひ教えてくださいと、いろんな人たちにお願いし続けているのですが、まだそういうやり方は見つかりません。
  ダンスも、整体も、療術も、これで充分。
  僕の知るかぎり、ベースにして、究極なのです。
  このことは、これまで仲間たちと一緒に、この体で証してきたし、これからも率先して証していきたいと思います。

  対処療法的な細かいごちゃごちゃは、暇のある人が身につけて、商売の種にでもしたらいい。でも、もう、そんな時代じゃないんだ。
  対処療法ふうの本を書いたり、アイデア搾ってダンスのワークショップとかしている人たち、みんなもう、とっくに、そのことはよく知っているのではないかと思う。

〈ちのみち＝活元〉〈たなすえ＝愉気〉〈おまじない〉で充分なのだ。
  そこから展開していったほうが速いのだ。
  そのほうが、やさしくて、シンプルで、気持よくて、速くて、効くのだ。
  全生を目指して「整体」を創始した野口晴哉さんも、舞踏の祖となった大野一雄先生も、最後まで、なんとかしてそれを伝えようとしていた。
  考えて動いたってだめだ。いのちを大切にしよう。いのちを大切に踊ろう。いのちが求めている方へ体を動かし、いのちそのものの形に身をゆだねよう。どう見られるか、どう見せるか考えるよりまえに、自分と人びとのこころとからだを感じよう。活元と愉気で、いのちを感じよう。
  日本のダンスの復興だ。


  ７　同志たち

  いのちは、生き心地は、目先のお金には、変えられない。
  やってみればわかる。誰か一人が目先の利益を追い求めると、世のなかの生き心地がわるくなってきて、いのちがしぼむ。
  誰か一人が体と心によいことをすると、世のなかの生き心地がよくなってきて、いのちが栄える。
  シャマン術国際協会みたいな活動をしても、目先のお金は儲かりません。
  いのちが元気になるのです。生き心地がよくなるのです。

  日本にもっと同志が欲しい。
  同志を増やして、同志たちと力を合わせていきたいと、切に願っているのです。
  まず、同じような志をもっている人たちと、直に会いたい。
  そうして情報交換したい。

  この国際友の会は、三年半ごとに、いったん解散することになっている。解散してから半年後、また再結成するかどうか、各コミュニティで、そして各国のリーダー間で、話し合うことになっている。
  固形化しないよう、定期的に、ゼロに戻す。
  定期的にゼロに戻しては、そのまま消滅させるなり、更新・革新していけばいい。
  友の会の名称も、再出発の際には、変わるかもしれない。
  要らないものはどんどん捨てて、更新していく。

  今のところ、みっつの目的と、毎日のみっつ心身術があるだけ。義務もなく、ルールもない。各国のコミュニティごと、独自に話しあって、したければコミュニティごとに独自路線の活動をすることになっている。定期的な集いをもつ義務もない。

  なんということじゃ！
  こんなにあやふやで、目先の欲目をうらぎるような話なのに、相変わらず、各国のコミュニティでは、嬉々として、毎週、あるいは毎日！メンバーたちが集い、ともに「シャマン術みっつの基本」を実践していると聞く。そうしてときおり、どれだけの素晴らしい変化が起こったか、喜色あふれるメール報告を届けてくれる。
  とりあえず、率先力・自発力の少ないコミュニティがあってもかまわないと思う。みっつの心身術を続けているうち、むらむらと、力を合わせて世のなかで何か良いことをしたくてたまらなくなってくる。

「シャマン術みっつの基本」は簡易で心地よく、からだとこころに効く。
  シャマン術国際協会のメンバーは、老哲学者から、プロの現役ダンサー、老主婦から、施設で暮らす孤児たちまで、幅広い。
  属している宗教も関係ない。
  だから、メンバーそれぞれの、信仰の有り方も幅広い。
  ユダヤ系、カトリック系、イスラム系、ヒンドゥー系、ブードゥー系、仏教系のほか、武術系、芸道系、社会福祉系、無神論の心理療法系、環境活動家系など、メンバーは、それぞれ、いろんな信仰をもっている。


  ８　友の会

  これまで、いろんな団体に身をおいて、固めると困るところを、学ぶことができた。
  人びとが集う場で、固めると困るところがある。そういうところが固まらないように念を入れ、気をつけている。
  僕がワークショップで話したことなんかを、プリントにして配りたがる人もいたりして困る。印刷された活字には、生きたいのちのエネルギーがない。
  うわつらの言葉や、固形化した概念にこだわって、自分の本心も、人の心もわからないような人が増えてしまっては困る。
  こうしたブログ日記を読んでいても、エネルギーはほとんど伝わってこないと思う。直に話をしたら、百万倍くらいは、すぐに伝わると思う。

  それぞれが楽に流れていけるように。
  ゆるやかな友の会として、シャマン術国際協会を始めた。
  集団とか組織としては、あるような、ないような、あやふやなままがいいと思った。

「しなければならん」「I have to」というものが出てこないようにした。
  そういうものが出てきたら、さっさと解体して、次に進むのがいい。

  僕はなるべく、組織集団には属したくない。
  友の会とか、コミュニティなら、属してもいい。

  絶対にしなければいけないことなどない。
  一遍でも充分に心地よく、百万遍でも飽きることなく、毎日すすんでやりたくなるようなことがいい。


  ９　シャマンの生活術

  シャマン術は、いのちを復興させる、シンプルな術だ。
  何かしら、後ろめたいような、特殊であやしい、秘伝テクニックではない。

  シャマン術は、世のなかでありきたりに生きていくうえで必要な術だ。
  いのちにとって必要な術だ。
  だからこそ、やっていて心地よいのだと思う。

  真似して遊ぶのでもいいから、シャマン術が、もっともっと、この世のなかに流行ってほしい。
  やってみたらわかるように、シャマン術というのは、玩具なしで出来る、究極の遊びだ。楽しい。周りからもウケる。笑ってもらえる。

  せっかくなら毎日の習慣は、心地よくて、面白くて、シンプルで、よく効くほうがいい。
  子供から、お年寄りまで。
  いつでも出来る。
  いつまでも出来る。
  心地よい。
  面白い。
  シンプルでよく効く。
  だから、つい続けてしまう。
  だから、続いていく。

 

飯田茂実

シャマン・ダンス

 

  日本には、一遍さんがいる。
  トルコには、ルーミーさんがいる。

  中世の踊る詩人、ルーミーさんは、アナトリア人の誇りである。シーア派のイスラム神秘主義、トルコの神秘舞踊、トルコの宗教音楽、いずれもルーミーさんの後を追い慕ってかたちを整えてきた。詩人としても、類例がなく、素晴らしい。日本の一遍上人と似たところが多い。
  学術用語では、神秘、などと呼ばれているけれど、なんらあやしいことでない。要するに言葉だけでは伝わらない、人間まるごと全生できる心身術を、身につけるというだけのことだ。理性と科学でどこまで突き詰めても、いのちは神秘だ。いつまで経ってもいのちは不思議だ。
「神秘主義者」
  などと呼ばれる人たちも、神秘めかした秘めごとをしているわけではない。むしろシンプルであけっぴろげで、やっていてすがすがしいことをする。奥ゆかしく生き心地のよいことをする。
  シンプルで奥ゆかしいあたりまえのことは、見ただけではどうなっているかわからないし、数値で計測したり、比較分析したり、言葉でうまく説明したりできない。だから言葉の論理でツジツマを合わせようとする学者さんたちは、これを「神秘主義」などと呼ぶようになった。

  宗教というかたちをとった信仰集団は、教義論争や権力闘争にまみれて、どんどん退屈に形骸化してゆき、やがて生きた効力をもたなくなる。そうすると教義や戒律を超えて、効目のあるところだけを体術として実践していく人たちが必ずあらわれる。
  そういう人たちもまた、学者さんたちからは「神秘主義者」などと定義されたりした。
  ことばのレッテルというのは変なもので、僕もまた、哲学者さんたちから見れば「神秘主義者」ということになってしまうのかもしれない。

  中枢神経、とりわけ大脳新皮質を使いすぎている学者さんたちは、エネルギーバランスが上下逆転していることに気づいていこう。少しは空海さんやルーミーさんを見習って、まず、身ずから、体を感じていこう。感じるところから、いのちを学んでいこう。
  リアルタイムで効目がある、数百年経ってからも効目がある、そんな不易流行の思想が、とめどなく湧出する状態。
  体をすみずみまでよく感じ、よく味わって、そうした状態を喜ばしく実感していこう。まずは生き心地よく、いのちを愉しみ味わえるようになる。そのうえで枝葉末節「コトのハ」を用いていこう。
  抽象名詞に詳しい人たちは、気持よく体を動かして、こころをいつも柔らかく保ちましょう。

  名称とか、分類なんかも、どんどん変えていくといい。
  かつては「みっつの心身術」をそれぞれ、
  活元・愉気・毎日フレーズ、と呼んでいた。
  海外で「レイドウ」「テアテ」「セルフ・マントラ」と呼んでいたときもある。
  ちのみち、たなすえ、おまじないと、最近は、祖母伝来の国言葉で呼んでいるけれど、すでに別の呼び方も生まれつつある。
  それぞれ、「いいダンス」「いかしあい」「ことのたまふり」と呼ぶ。
やっていることは古神道の昔からほとんど一緒だし、根本はひとつだ。この根本を展開させていくのだから、名称も無限にゆたかに広がっていくのがいい。

  こうしなくちゃいけないって固めると、いのちは、しぼんで、滅びる。
  聖典として固められてしまった教義や、固形化してしまった戒律などを乗り越えて、身口意まるごとの、生き心地よさを復興していく人たち。
  そうした人たちがやっているコトに注目してみると、ほぼ例外なく、昔から世代を超えて受け継がれてきた、コアなシャマン術のヴァリエーションだ。シャマン文化直系の、生き心地よい心身術だ。
  そうした術も、伝言ゲームの歳月を経て、いろいろ固まってしまって、たいてい身・口・意どこかに片寄っていってしまうのだけれど……。

  ありのまま、こころと体を愉しめば、神秘もいらず、主義もいらない。
  南無 釈迦じゃ 娑婆じゃ地獄じゃ 苦じゃ楽じゃ 
  どうじゃこうじゃと いうが愚かじゃ。
  この宇宙は何も秘密にしていない。

「ルーミーの深いこころは、西洋人には決して理解できない。しかしあるいは、日本人には理解できるかもしれない」
  とペルシャの導師に託されるようにして、井筒俊彦さんの訳した『ルーミー語録』は、僕もあちこち暗誦するほどに愛読した。いったんインテリになっちまった者として、天才言語学者・井筒俊彦さんの著書から、僕はどれだけ大きな励ましを受けたか知れない。井筒俊彦先生、本当にありがとう。

  ルーミーさんのやっていた踊りを古い絵でみるかぎり、明らかにルーミーさんは根源ダンスをやっている。日本で「ちのみち」とか「霊動」とか「活元」とか呼ばれていた動きをベースにしている。共有リズムと「おまじない」で、これをさらにハイパーにしたものだ。そうやって自然宇宙にたいして「手当」をしている。
  僕はイスタンブールで、ルーミーさんがやっていたダンスを復興した。
「ルーミーさんのスーフィーダンスは、もともとこうだったと思うんです」
  イスタンブールの人びとはこのダンスを見て、おどろき、よろこび、ややおそれた。一言でいえば衝撃を受けた。
  けれどもちょっと試してみれば、なんということだ、誰もが自分の体で出来る、すごく体にいいダンスだった。体調不良が整っていく。痛みが消え、不快な症状が消える。生きる張り合いが出てきて、周りの人たちが好きになってきて、やる気が出てくる。あたりまえのことなのだけれど、今度は、一同、自分のからだで衝撃を受けた。

  スペインでも、ベルギーでも、このダンスをするとすごいことになった。
  ブリュッセルでは、いちども舞台に立ったことのない素人さんたちが、わずか三日で素晴らしいダンサーになり、素晴らしい俳優になり、ダンス・シアター作品『……に向けた最後のダンス』が生まれた。
  公演を観に来た人たちは『……に向けた最後のダンス』に驚嘆した。
  若者も、お年寄も、伝統アーティストたちも、前衛ダンサーたちも感動した。日本からブリュッセルへ来たプロデューサーは「飯田さん、魔法使ったでしょ。魔法使いでしょ」と驚いておられた。
  別にこれは魔法でもなんでもなく、ごくあたりまえの自然現象なのだ。伝統の術とは、そういうものだ。誰かが魔法を使っているのではなく、ダンサーたちの体におのずと、生命のMagicが起きているのだ。生命というのはそれ自体魔法みたいなものだ。いのちをおだててあげれば、いのちはすごい魔法を発揮してくれる。

  アフリカへ行くと、まだ、このダンスをやっている人がいた。
  それでもすでにやり足りなくなっているように感じられたので、効用を伝えつつ、流行らせてきた。アフリカの超絶ダンサーたちから「ダンス・チャンピオン」という称号をもらったので、せっかくの名威を活用して、流行らせてきた。

  からだの求めに応えてあげる、気持いいダンス。
  生命をおだててあげる、からだ任せのダンス。
  みんな違う動きで、いのちを復興するダンス。
  見せるために勿体ぶってカッコつけたりするダンスとは逆方向。
  目下、僕はこれを〈ちのみちおどり〉〈活元ダンス〉〈いいダンス〉などと呼んでいる。

  からだをまるごと細かく感じながら気持いいほうへ動く。
  元気のある人が、このダンスで速度をあげると〈ハイパーちのみちダンス〉〈ハイパー活元ダンス〉となる。エネルギーが余っている人向けの究極の健康ダンスである。エネルギーの余っている人なら、誰でもできる。誰が踊ってもこれは、見た目に「すごいダンス」となるらしい。

  800年ほどまえ、一遍上人が、日本中に流行らせた踊りは、明らかにこれ。
  6400年まえに、精霊時代（土器太鼓時代・縄文式土器時代）の祖先たちが踊っていたダンスも、明らかにこれ。

  踊り方は、各自のからだに教わればいい。振付なんて、そんなものは、ない。人に振りつけてもらうような踊りは、いのちのダンスではない。
  振付をまもろうと頭で頑張ってしまうと、いのちが引っ込む。
  どう踊ったら、いちばんからだにいいか、そんなことは、各自のからだが知っているのじゃ！

  体まかせの〈ちのみちダンス〉は、その時その場で、いのちそのものの動きになるせいか、いくら見ていても見飽きない。どんな振付ダンスでも、〈ちのみち〉が入っているダンスは、毎回違っていて、見飽きることがない。
  考えてこしらえた見世物ダンス、意識で動きを操っているダンスは、見ていてすぐに飽きてくる。

  している側も、もちろん同じで、〈ちのみちダンス〉を踊り飽きるということは、ありえない。元気なときは、ハイパーちのみちダンスを踊って、余った力を放散できる。
  時間がないときオフィスでも〈ちのみち・やま〉をして体をサッと調整できる。
  体がゆるんでいるときは、ゆったりとした〈ちのみち・かわ〉を舞って、たるんだところをときめかす。

  これをみんなで輪になって、リズムに乗って、左回りでやると、ものすごいことになる。ばらばらに揃った、すごいダンスが生まれる。
  どう歩いてもいいけれど、自動的にみんな、からだによい伝統の二軸式歩行になるのは面白い。アフリカの踊りも、アジアの踊りもそうだし、盆踊りなんかも始まった頃は明らかにそう。
  やってみればわかる。ありえないような良いことが起こる。からだに、こころに、世のなかに、すえひろがりに、いいのだ、すごく。

  この集団ダンスの音頭を取る人、とりわけ太鼓係は、みんなのいのちをよく感じている必要がある。
  一遍さんは、みんなで踊るとき、鉦（かね）や太鼓を叩く係だった。
  目のまえで踊っている一人ひとりの人間のいのち。
  いのちといのちの反応や、いのちの大きなプロセス。
  全員の生みだすエネルギーの波。
  そうしたことを豊かに感じているシャマンみたいな人が、みんなにとって絶妙のタイミング、テンポ、間合いなどを生みだせる。
  御諏訪太鼓を復興して世界に広めた、小口大八さんは、まさにそういう人だった……。

  諏訪地方では、有孔鍔附土器という、縄文時代の打楽器が、大量に出土している。
  縄文時代の人たちなんかは、毎晩、焚火を囲んで、一緒にこういうダンスをヲドり放題だったのだろうなあ。そのあとゆるんだ体でゆったりとマ（真・間＝舞）って、大自然と交感していたのだろうなあ。
  僕なんかは出来れば、週に一度くらいは、焚火を囲んで大勢で、これをやりたい。
  今のところ、この輪になって踊るリズミカルな〈ハイパーちのみち活元ダンス〉を、僕は〈シャマン・ダンス〉と呼んでいる。

  火は焚かなくてもいいから、都会の広場なんかで、これをやりたい。
  まあ、踊ればわかる。すごくいいのだ。そのうち、こうした生命によいダンスを見る人びとの目も変わってくるだろう。
  この20年ほどの、外国生まれの、ポップ・ダンスなんかも、カッコつけるにはいいけれど、ひと昔まえのエアロビクスとかジャズ・ダンスみたいなもので、もう20年ほどすれば、
「えええ、まだそんなことやってるの？」
  すでに古臭くなってスタレているかもしれない。
  かっこいいと思ってやっているのに、
「ふるっ！」と思われてしまったら、
「ぐさっ！」とくるだろう。
〈ちのみちダンス〉は、古代から続いているダンスの原点だから、古いということでは、どんな踊りよりも古い。古い伝統なのに「型」がないので、どんな音楽にも対応できるし、いつの世に現れても古臭くはならない。
  その時代の新しい体は、かならずどこか新しい動きをする。生きている人が踊っているかぎり、〈ちのみちダンス〉は、いつでも世界最新のダンスになる。
  かっこよさも、インパクトも、笑える度合いも、ただ気持ちよいことをしているだけで、最高のダンスになる。いのちはいつでもアヴァンギャルドだ。
  ぜひ〈ちのみち〉を取り戻し、永遠のアヴァンギャルドで踊ってもらいたい。

  ダンスってのは、いのちそのものなんだから、マニアックに競ったり、カッコつけたりしてる場合じゃないと思う。そういう既成の価値観は、流行りスタリが激しかったり、うまい先輩がいばったり、下手なヤツは仲間に入れなかったり、ムキになってゴリゴリ練習して体壊す人が出てきたり、まあ一言でいうと、狭くていろいろたいへんでしょう？　そういうダンスは、踊り心地からいって、もうすたれているでしょう？
  これからは、純粋に日本生まれの、ハイパーちのみち活元ダンスが、新しい世界のダンスの主流となるのではないか。
〈ちのみちおどり〉には、そもそも振付がない。どのようなかたちでも、先輩や先人や過去の偉いダンサーの奴隷となることがなく、真似というものもない。もう流行のあとを追ったり、外国生まれのダンスを頑張って真似したりする必要はない。全員が、自動的に、オリジナルの、主人公だ。いのちがイケてる、すごいダンスだ。
  はじめはぎゃぎゃーぶーぶー言う人たちがいたとしても、やがて、流行る。

  踊り心地を過去に投影してみると、僕はいま日本で、一遍上人のやっていたような踊りを、復興している気分になる。というか、素直に本心を言えば、一遍上人のダンスを、宗教から切りはなして、復興している。

  一遍上人のおこなった復興活動を再開する。一遍上人が流行らせた、日本古来の心身術〈ちのみち〉〈たなすえ〉〈おまじない〉をふたたび流行らせ、いのちの復興を800年ぶりに再開する。今回は、日本だけにおさまる話ではない。正直な実感として、ここに、今後の世界の命運がかかっているという気がしている。
  本気だ。

  当時、日本各地にものすごいダンス・ムーヴメントを巻き起こし、各地に盆踊りの種を撒いた一遍上人。この方の始めた踊りは、絵巻を見てもすぐわかるように、〈ハイパーちのみちおまじないダンス〉である。一人でもすぐに踊れて、誰にでも踊れて、大勢で一緒に踊れて、こころとからだによい、素晴らしいダンスだ。
  これは、僕がいま、世界中に、流行らせようとしているダンスです。
  一遍上人もまた、ルーミーさんと同じように、旅して踊る、信仰詩人だった。

  昨年、一遍上人が縁となり、京都の時宗のお坊さんに求められて、お寺でワークショップをしたけれど、時宗のお寺というのは、一生お寺を持つことなく、それどころか定まった住居さえなく、暗黒時代を踊り歩いた一遍上人の生き方と、どうも繋がりが薄いような気がした。
  一遍上人が、人びとの喜びを増やし、苦しみを減らそうとして復興したのは、古い日本の伝統の心身術だけれど、今どきの一遍上人像は、どうも仏教のなか、お寺のなかに納まって、まったく別のものに形骸化してしまっている気がする。

  ルーミーさんの仲間たちのダンスも、一遍上人の仲間たちの踊りも、僕は同じタイプのものだったと思っている。
  固定した振付のない、ちのみちダンス。
  このあたり、僕には確信がある。体感的にも、文献的にも。
 
  リズムに乗って足並みそろえ、輪になって一緒に踊る「シャマン・ダンス」。
  アフリカやアジアには、まだこの伝統が残っている。盆踊りも、振付が固形化されるまでは、永いあいだ「ハイパーちのみちおまじないダンス」だったはずだ。
  人間にとって、良いのだ。
  からだとこころにとって、良いのだ。
  いのちにとって、良いのだ。
  ルーミーさんも、一遍上人も、中世のやみおおき時代に、さぞこういう踊りを、切に楽しんでいたことだろう。

 

飯田茂実

シャマン術国際協会ことの起こり

 

  アナトリア山中の湖畔に、1万２千年ほどまえの古代遺跡がある。この遺跡にほれ込んだオメールという科学者技術が、古代シャマン文化を研究・実践するため、さっそく貯金をはたいて、ここに別荘を買った。大勢で合宿できる、宿所みたいな別荘らしい。
  僕のふるさと信州諏訪の湖のなかにも、広大な古代遺跡が眠っている。諏訪もまた、ながい歴史をもつ、シャマン文化の故郷である。湖底遺跡は、やはり１万２千年ほどまえのものと推定されている。
アナトリアの遺跡の写真集をあいだに挟んで、このことを話したら、オメールの表情が「くわっ」となり、しばらく無言で僕の顔を見詰めていた。

  オメールは、ともにシャマン術国際協会を発足させた同志である。ダンサーであり、科学技術者であり、アマチュアの考古学者であり、シャマン文化研究者であり、ほかにもいろんな表の顔・裏の顔・奥の顔をもっている。
  出会ってすぐに親友になった。

  オメールに招かれて、僕は今月からトルコへ飛び、山奥の湖畔の、彼の所持する別荘で、大勢の人たちと合宿をする。まずここで「飯田茂実のシャマン術ワークショップ」をして、それから海辺の合宿所へ移り、舞台の創作ワークショップをする。
  オメールは、別荘を買うのに貯金を使い果たしたはずだけれど、僕と会うと「これ、使って」と紙幣を手渡してくれる。国際移動のための航空費もまた、彼が都合してくれる。こういうありがたいパトロン（私的支援者）たちのおかげで、僕はツアーを続け、ギャランティーのない創作活動を続けることができる。
  僕はアーティストという自営業をしている。今回の一時帰国中は、原稿料や本の売り上げで収入を得ていた。公的な援助は、これまでに、ほとんど受けていない。国内での舞台公演活動は、個人的にはいつも赤字だ。

  そのへん、オメールという人は公的によく稼ぐ。
  オメールは生体学系の科学技術者であり、大学教授である。
  さらにオメールは、美しい詩画集を出版している前衛詩人であり、ダンサーであり、シャマン文化やイスラム精神文化史の研究家であり、様々な国際ダンス・ワークショップの主催者であり、イスタンブールの新しいダンス・シーンの中心的な人物だ。シャマン・エナジーもりもりの人だ。
  仙台舞台芸術シーンの顔、あの八巻寿文さんと、骨のかたちが、まったく同じだった。そのせいで最初から「あ、八巻さんだ」と思って、オメールに近親感を抱いてしまった。

  僕にとって、イスタンブールは、知人ひとりいない未知の街だった。
  街に到着して、海を見た。
  それから、モスクで礼拝をした。
  オンリー・アッラーのムスリム教徒ではないけれど、場のエネルギーが大好きなので、僕はモスクへも行く。
「人とはもっと、こういうこころでつきあいたいものだ」
  と感じるような、無私のこころが、聖なる場所には充ちている。
  モスクのなかに座って心身術をしていると、クウェート人のムスリム青年がやって来て、ちょっと古風な文体のイギリス語で、熱烈にアッラーへの帰依を勧めてくれた。
  そこで僕は彼に訊ねた。世界三大宗教のひとつ、ムスリムへの入信を薦められるたび、やはり相手にこの質問を発してしまう。
「あなたは、四代目のカリフ、アリーの名を、知っているか？」
「はい。もちろん」
「アリーが、カリフとして初めて、人びとのまえに立ったとき、人びとは静まりかえって、これからアリーが、何を語るかということに、意識を集中させていた。我われの新しいカリフは、これから、我われに、何を語るのだろうか？……この時、アリーが何を語ったか、そしてアリーのまえにいた人々に、何が起こったか、あなたは知っているだろうか？」
「いいえ」
「あなた、それ、知りたい？」
「はい」
「アリーは何も言わなかった。言葉なく、人びとのまえに立っているだけだった。あなたは、至福の表情とともに沈黙している、アリーの姿を、想い浮かべることが出来るだろうか？」
「はい！」
「それだけでよかった。アリーの心が、人々の心に伝わっていった。人びとの心は、喜びと美しさにみたされていった。人びとは、このような喜びと美しさを感じられるこころを与えってくださったアッラーに、ただ感謝した。」
「おお。（聴きとれないアラビア語のつぶやき）」
「素晴らしい話ではないか？」
「はい！ はい！」
「アリーと同じことを、あなたは出来るだろうか？」
「私にはできない」
「あなた、いつかできるんじゃないの？ あなたはアッラーを信じていますか？」
「はい」
「それではアリーのような、慈悲の力を獲得しよう。言葉を超えた慈悲の力を獲得しよう。」
「はい。……はい。……ありがとう。ありがとう。」
  記憶が正しければ、青年とのあいだに、ほぼこの通りの、ゆっくりとしたイギリス語が行き交った。青年は大きく見開いた目をきらきらと輝かせて、僕の手をにぎりしめた。

  これまで、いろんな開祖つき・教祖つきの宗教から勧誘されたとき、僕は、たいてい、この「四代目カリフのエピソード」みたいな道筋で、相手に話を聞いてもらってきた。そうすると相手はいつも弾んだ声になり、元気よく去ってゆき、それから二度と電話も寄越さず、会いに来ることもなかった。
  青年との遣り取りの途中、明らかに僕は、至福感を味わいながら、唯一なるアッラーに感謝していた。こういう場を経験するたび、パフォーミングアートの化身術をいささか身につけておいて良かったなあと思う。せっかくだから、お互いに感動できる場面では、思いっきりハイパーにいくのがいいのだ。相手に応じて、本音を語ればいいのだ。そうすると、お互いに、モティベーションが高まり、やる気が出てくる。

  国境の向こうでは、むしろこういうことをやりやすい。
「何か、この人、インスパイアされているっていうか、神がかっていて、面白いぞ！」
  という感じで、素直に客観視してもらえる。
  母国にいると「なにかの宗教？」などと勘違いされないよう、気を遣って工夫する必要が出てくる。
  仲間内という固定観念は、大切な和合感・違和感を取り逃してしまうことも多い。

  頭ではよくわからなくても、生き心地よく元気になれるのがいい。そういう技術を心身術、と呼んでいる。
  舞台芸術の現場は実のところ、この生きた心身術の宝庫である。からだとこころに良いのだ。やる気が出てきて、人のことを好きになれて、元気になれるのだ。

  クウェート人の青年と別れて、モスクを出た。
  モスクの階段にすわり、ちょっとひもじい思いをしながら、トルコ全土からこの大都会へ集まってきた膨大な人波を眺めているうちに、この街で何かしら始められる気がしてきた。
「よし、この街で何が起こるか、もうしばらく待ってみよう」
  そう決意した三時間ほど後のこと、イスティクラル通りの脇で、仙台の八巻さんとそっくりな骨のかたちをした男が、僕に声をかけてきた。彼がオメールだった。
  一瞬で意気投合して、一分ほどお互いに照れた。出会って三分後に、オメールは、ダンスのワークショップを開催してくれないかと僕に頼んでいた。
  まるで清志郎さんが『わかってもらえるさ』で歌っていたままの国際版みたいな出会いだった。

  後で知ったのだけれど、オメールはすでに、僕のことを、夢で見て！知っていたんだそうだ。夢と現実が、こんなにも地続きな科学技術者を、僕はほかに知らない。
「日本から飛んできて、グルジェフがイスタンブールで実現できなかったことを、実現する男」
  を夢で見ていたのだという。僕と会って、すぐに
「ああ、このほっそり背の高い男だ」
  そう察したという。

  ちょっと待ちたまえ。なぜ、勝手にそういうことにしてしまうのだ。
  オメールに限らず、たしかに天才はみな、潜在意識の力を、積極的に活用しているとは思うけれど……。
  だいいち、またしても「グルジェフ」？　僕が向かう国ことごとく、誰かがグルジェフ、グルジェフと、引き合いにだすのは、なぜだろう？ 
  グルジェフが何をしたというのか？ 
  たしか二十世紀を代表する舞台芸術家、ピーター・ブルックの師匠は、グルジェフの弟子だったはずだ。孫弟子にあたるピーター・ブルックは、グルジェフの伝記映画『注目すべき人々との出会い』を撮っている。
  僕の父は、もともとシェイクスピア劇の演出・俳優をしていた人で、ピーター・ブルックの熱烈なファンだった。父のあこがれの演出家の、師匠の、そのまた師匠、そう思ってみると、グルジェフという人にも何となく親しみが湧く。

  トルコの映画俳優さんから、ピーター・ブルックの撮ったグルジェフの伝記映画を見せてもらった。居並ぶスーフィーの名演奏家たちによる、冒頭の聖なる音楽のシーンは素晴らしく、以後、よく目のまえに浮かびあがる。やはり身ずから毎日おこなっているので「倍音唱法」のシーンもよく想い出す。
  ただし映画だけ観ても、よくわからないような映画だった。僕はグルジェフの自伝『注目すべき人々との出会い』を愛読していたからよくわかるけれど、何がなんだか、わからない人にはちんぷんかんぷんだと思う。

  グルジェフさん、あなたが何を求めていたのか、あなたが何をしたかったのか、あなたが何を変えようとしたのか、あなたのこころは、僕なりにしみじみとわかる。
  グルジェフさん、あなたが求めた東洋の秘法は、日本の伝統のなかにあった。やさしくて心地よく体によい、究極の身体叡智は、あなたがそこまで旅していくのを諦めた、極東アジアにあったのだ。〈ちのみち＝霊動＝活元〉〈たなすえ＝手当＝愉気〉という、簡易にして最強の心身術があったのだ。あなたが伝えようとした「知識」は、そこからいくらでも、すくすくと生えてくる。そのような心身術があったのだ。

  昨年の９月、ヨーロッパで次の仕事をする日までしばらく休みがあったので、僕はテルアヴィヴからイスタンブールへ飛んできた。
「なぜかはわからないけれど、どうしても行く必要がある」
  というわけのわからない直感だけをたよりにして飛んできた。トルコ政府が国として認めていないイスラエルから、多少の危ない橋をわたって飛んできた。ただ一人の知人もいない、地図さえ持っていない、通りすがりの異邦人として。いつ実現できるかもわからない、大きなヴィジョンをひそかに抱いて。
  そうしたらオメールと出会った。こういうこともあるのだなあと、驚き感動した。宇宙のめぐりあわせとは、こういうことだろうか。どうでしょう、八巻さん。

  宇宙などと言いつつも、書き心地は冷静だ。このところ僕は仙台の北山に住み、東北のあちこちへ心身術ワークショップに出かけている。お味噌汁や漬け物を作って食べながら、冷静にこれを書いている。東北を移動しているうちに、次の舞台や、映画の構想が生まれてきた。
  明日は福島でワークショップだ。
「放射能、気をつけてね」
  と言ってくれる人がいた。
  相手が目にも見えない匂いもしない触れようもないものの場合、どう気をつけたらいいのか。
  気のつけ方はこれまでと同じ。いつもの心身術をする。いつもの心身術を、新しく工夫しながら伝える。

  いのちに関わることを続けていると、いつも切実な心地になってくる。
  気楽で落ち着いているのに切実、という状態もよく味わう。

  ワークショップという場だけではない。
  アフリカのスラムで。
  ヨーロッパの町を歩いていて。
  ヒマラヤの山中で。
  ふだん日本で電車に乗っていて。
  目のまえの人に、これを伝えたくて、つい伝える。

  この気持を、わかって頂けるだろうか。
  わかる方は、すでに活動を始めておられることと思う。

……………………………………………………………………………………

  イスタンブールの名物スタディオで「飯田茂実の心身術ワークショップ」が始まった。30人あまりの参加者が集まった。
  旬のダンサーから、映画俳優、コメディアン、工学研究者、文化人類学者、企業コーチ、哲学者、ヨガの先生、武術の先生、文学者にいたるまで、僕のワークショップに来てくれた人たちは、ほぼ全員、多かれすくなかれ西欧語を話せた。ナポリ人、南オランダ人、ドイツ人、フランス人など、西欧人も混ざっていた。
  僕が時どきスペイン語やフランス語を用いると、誰かが即、トルコ語に通訳してくれた。アラビア語とペルシャ語しか話せない神学者とも親しくなった。たまにこちらが日本語で話してしまうことがあり、みなはしばらくポカンとしたあと、表情ゆたかに大笑いした。

  オメールが声をかけて集めた参加者たちは、ほぼ全員、僕が、久しく、切に、
「どうしても、こういう人たちに会いたい！」
  願っていたような人たちだった。
  それはどういう人たちか？
  キーワードは、シャマン。人類が、生命が、自然が、もっと喜ばしくなるよう、もっと苦しみを減らすことができるよう、「シャマン文化」「シャマンの術」「シャマンのアート」を研究し、愛好し、実践している人びとだった。
  彼らは、それまでお互いに、そのことを知らなかったりした。それぞれ、ひそかに、シャマンの芸術や、シャマンの術に惹かれていたのだった。

  お互いに不思議な高揚感のなかで、ワークショップが進んでいった。
  向こうもまた大喜びだった。
「あなたみたいな人が来てくれるのを、私たちはずっと待っていたのだ」
  と参加者たちから言われた。
  奇跡みたいな出会いだった。
  実は感動して、何度か泣いた。
「あと1週間だけ、ワークショップを続けてほしい」
「参加者みんながそう願っているのだから」
  イスタンブール人を中心に、各国から集まったワークショップ・メンバーたちにせがまれて、それから先は、週末ごとに、さらにもう1週間ワークショップをすることになり、さらに滞在が伸びることになった。

  僕が身につけ心得てきた心身術の、要点だけを集大成するワークショップとなった。
  百時間ほどあれば、ダンス、音楽、文学、療術など、人類共通の基礎的な技と術の、入口へ案内できる。最初の大広間を見楽してもらうこともできる。人によっては、そこから出口まで、ガイドなしで行ける。
  こちらは西欧語を用いて、どう相手の心身に術をうつしこむか工夫し続ける。

  これまで各地でずっと続けてきた、舞台クリエイションのワークショップとはまた違ったものになった。
  舞台クリエイションでは、どうしても参加者が「出演者」に限定されてしまう。ひとつの創作コミュニティを仮設して、ひとつのヴィジョンを実現する。お客さんを念頭に置き、手をかけ、念を入れ、全霊を注いで、工夫をこらし続ける。最終ヴィジョンに向かって、ひそかに緻密に設計を繰り返し、舞台ではたらく生きた装置みたいな出来事を準備する。
  舞台創りは集団でおこなうシャマン術だ。ああ面白かったとか、あの人すごいというようなレベルではなく、効く舞台は、本当に、お客さんの心身に、よく効く。

  クリエイションではかならず、基本体術として、舞台のたしなみとして、心身術を身につけ心得てもらう。けれどもそうしたあたらしい心身の世界と、これまでの日常の心身とに区別をつけ、術の愉しみをその場かぎりで忘れてしまう出演者が、これまでは存外多かった。上演を目指すことによって、こぼれ落ちてしまうことも多々あった。どうしようもなく残念なことだった。芸術のうわべに捉われ、世のなかのうわべに捉われて、常識から脱皮していくことができず、軽い悪循環みたいなものに復帰してしまう人たちが案外多いのだ。このへんを、なんとかしたかった。

  たくさんの常連さんたちが熱心に、一連のワークショップに参加してくれた。
  素晴らしい集中力と表現力をもつ、高名な初老の俳優さんがいた。英語も巧みな人だった。この人がいちばん夢中になって、僕の紹介した様々な心身術を身につけていた。熱心に質問をしながら、どんどん身につけていった。いつかこういうことを学べるのではないかと、久しく求めてきたのだと言って、感動してくれた。
  企業コーチをしている参加者は、このワークショップで身につけたいくつかの術を、リスボンで開催された、企業トップの国際ミーティングで紹介し、大好評を得て帰ってきた。いずれ、僕もそうした場で、ワークショップをすることになるかもしれない。

  いちど、どうしても西欧語を用いる気が起こらず、最初から終わりまでいっさい無言で、ワークショップをナヴィゲイトした日があった。
「今日は無言でいきます」という最初の説明さえしなかった。
「これで終わりです」という最後の挨拶さえなかった。
  ただ参加者一人ひとりを感じ、参加者たちのエネルギーを調整しながら踊っているだけだった。
「こんなに美しいワークショップは初めてだ」
「生涯で最良の時間だった」
  とのことだった。やはり無言はいい。
  ちょうど秋の深まるころ、ことの端（葉）は散り、見えない根と、見える幹枝ばかりがのこっていた。

  ワークショップ4週間目には、15人くらいで公演を行った。僕もみなを指揮しつつ、
「マックスをお見せします」とソロで踊った。
  そうしてさらに滞在は延び、ワークショップ5週間目には、なんということだ！
  素晴らしいワークショップ・メンバーたちとともに、
〈シャマン術国際協会〉
  をイスタンブールにて、設立発足させてしまった。

  現在、〈シャマン術国際協会〉のコミュニティは、世界7ヶ国に広がっている。
  各国で、メンバーたちが、みっつの心身術＝「シャマン術みっつのベース」を、毎日実践している。そうして定期的に、ときには毎日集って、このみっつを下敷きに、新しく身につけた各国の伝統の心身術を、分ち合っている。

  かえりみて驚く。
  なんということだ。
  ヴィジョンがそのまま、かなってゆく。
  少しずつ、かなってゆく。

 

飯田茂実